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Au long du roman Os transparentes l’auteur angolais Ondjaki file de multiples métaphores autour de la corporalité ou du corps, tant sensuel que social et politique, comme lieu d’expression de tous les travers de la société luandaise contemporaine. La thématique du corps est ainsi déclinée sous diverses facettes, que ce soit la ville de Luanda, dont le corps est percé de cratères et d’excavations en vue de prospections pétrolières, ou encore, le corps du personnage d’Odonato, figure emblématique s’il en est, dont le corps est progressivement frappé de transparence, due à un « jeûne social » selon les termes du personnage. Ce corps transparent donne voix à l’expression d’une conscience, dans la mesure où celui-ci devient le symbole de l’invisibilité sociale de tout un peuple face à une élite luandaise gangrénée par la corruption ou la recherche de profits personnels.

Nous nous proposons donc de porter notre regard sur la relation qu’Ondjaki établit dans son roman entre le corps des individus/ corps social angolais et la question de l’identité, ceci à l’aune des idées portées par les études culturelles et post-coloniales. 

Ao longo do romance Os transparentes o autor Angolano Ondjaki desenvolve múltiplas metáforas à volta da corporalidade ou do corpo, tão sensual como social e político, como lugar de expressão de todas as falhas da sociedade luandense contemporânea. A temática do corpo é declinada sob várias facetas, por exemplo através da imagem da cidade de Luanda, cujo corpo é perfurado de crateras e escavações em vista de extração de petróleo, ou ainda do corpo da personagem de Odonato, figura emblemática do romance, cujo corpo se torna lentamente transparente, devido a um « jejum social» segunda a expressão do mesmo. Este corpo transparente dá a voz à expressão de uma consciência, na medida em que se transforma em símbolo da invisibilidade social de um povo inteiro frente à uma elite luandense gangrenada pela corrupção ou pela busca do lucro pessoal.

Propomo-nos analisar a relação estabelecida por Ondjaki no seu romance entre corpo individual/ corpo social angolano e a questão da identidade, à luz dos estudos culturais e pós-coloniais.